Bab ini memperkenalkan siswa untuk sejarah dan efek kolonialisme, terutama pada bagian dari Inggris dan Perancis. Bab ini juga membahas pembangunan berkelanjutan dan industrialisasi negara dunia ketiga, dan beberapa masalah yang disebabkan oleh perubahan ini.

1.    KOLONIALISME

Imperialisme mengacu pada kebijakan memperluas kekuasaan bangsa atau kerajaan atas bangsa-bangsa asing dan mengambil dan menahan koloni asing.. Kolonialisme mengacu pada dominasi politik, sosial, ekonomi, dan budaya dari wilayah dan rakyatnya oleh kekuatan asing untuk jangka waktu. Imperialisme setua negara. Kolonialisme modern mulai dengan Age of Discovery selama negara-negara Eropa mendirikan koloni di seluruh dunia baru.

1.1.        Kolonialisme British

Pencarian sumber daya dan pasar baru untuk meningkatkan keuntungan memicu kolonialisme Inggris. Tahap pertama dari kolonialisme Inggris terkonsentrasi di New World, barat Afrika, dan India dan datang ke dekat dengan Revolusi Amerika. Selama periode kedua kolonialisme, Inggris akhirnya menguasai sebagian besar India, Australia, Selandia Baru, Kanada, dan sebagian besar dari Afrika timur dan selatan.

Upaya kolonial Inggris yang dibenarkan oleh apa yang disebut Kipling "beban orang kulit putih" yang menegaskan bahwa penduduk asli tidak mampu mengatur diri mereka sendiri dan membutuhkan putih, kolonialisme Inggris menyediakan dan menjaga ketertiban.

1.2.        Kolonialisme Prancis

Kolonialisme Prancis lebih disebabkan oleh negara, gereja, dan militer, bukan oleh kepentingan bisnis. Tahap pertama dari upaya kolonial Prancis difokuskan di Kanada, Wilayah Louisiana, Karibia, dan Afrika Barat. Selama tahap kedua kolonialisme Prancis (1870 Perang Dunia II), kekaisaran tumbuh dengan menyertakan sebagian besar Afrika utara dan Indochina.

Legitimasi ideologis untuk kolonialisme Prancis adalah civilisatrice misi (mirip dengan "beban orang kulit putih"); untuk menyebarkan budaya Prancis, bahasa, dan agama di seluruh koloni. Perancis menggunakan dua bentuk pemerintahan kolonial. Pemerintahan tidak langsung mengacu pada praktek Perancis yang mengatur melalui struktur politik pribumi dan para pemimpin. Pemerintahan langsung mengacu pada praktek Perancis memaksakan pemerintah baru pada penduduk asli.

1.3.        Kolonialisme dan Identitas

Perbedaan etnis dan politik di seluruh dunia yang sangat terganggu oleh kolonialisme. Sebagai contoh, banyak dari batas-batas politik modern di barat Afrika didasarkan pada linguistik, politik, dan ekonomi kontras yang merupakan hasil dari kebijakan kolonial Eropa di wilayah tersebut.

1.4.        Kajian postkolonial

Kajian postkolonial mengacu pada penelitian yang menargetkan interaksi antara negara-negara Eropa dan masyarakat mereka dijajah. Istilah ini juga telah digunakan untuk merujuk pada paruh kedua abad ke-20. Istilah ini juga dapat digunakan untuk menandakan posisi melawan imperialisme dan Eurocentrism.

Postkolonial dapat dibagi menjadi pemukim, non pemukim, dan campuran:

Pemukim postkolonial termasuk negara-negara yang didominasi oleh pemukim Eropa dengan hanya populasi jarang asli (misalnya, Australia)

Settler Non postcolonial ditandai dengan penduduk asli yang besar dan hanya sejumlah kecil orang Eropa (misalnya, India).

Campuran postkolonial mengacu pada negara-negara dengan baik penduduk asli dan Eropa yang cukup besar (misalnya, Afrika Selatan dan Kenya)

1.5.        Pengembangan: Filsafat

Filsafat intervensi adalah pembenaran ideologis untuk campur tangan dalam kehidupan penduduk asli, didasarkan pada asumsi bahwa salah satu adalah memiliki cara yang unggul hidup atau pemikiran.

Beban British kerajaan-putih manusia

Perancis civilisatrice kerajaan-misi

Rencana-industrialisasi ekonomi pembangunan, modernisasi, westernisasi, dan individualisme adalah kemajuan evolusi diinginkan yang akan membawa manfaat jangka panjang untuk penduduk asli.

1.6.        Pembangunan: Masalah

Masalah Terkait dengan Intervensi dan Pengembangan Sempit Fokus:

Situasi ditafsirkan sebagai masalah yang dihasilkan dari gaya hidup pribumi mungkin sebenarnya akibat dari dampak sistem dunia pada gaya hidup yang.

Efek sistemik proyek pembangunan sebenarnya bisa (misalnya, pajak, dan sewa meningkat dalam menanggapi mengangkat pendapatan) yang berbahaya.

Sempit ahli terfokus tidak mungkin untuk menyadari implikasi spektrum yang luas dari skema pembangunan.

1.7.        Brasil Sisal Skema

Pada tahun 1950, pemerintah Brazil berusaha untuk memperkenalkan sisal sebagai tanaman tunai ke dalam perekonomian subsisten dari Sertão tersebut. Pembangunan peningkatan ketergantungan pada ekonomi dunia, merusak ekonomi subsisten lokal, dan memburuk kesehatan setempat dan distribusi pendapatan.

1.8.        The Greening Jawa

Di seluruh dunia, revolusi hijau telah meningkat pasokan makanan dan mengurangi harga pangan. Namun, penekanan pada modal depan dan pertanian teknologi dan kimia canggih memungkinkan elit birokrasi dan ekonomi Jawa untuk memperkuat posisi mereka dengan mengorbankan petani miskin. Analisis Ann Stoler tentang dampak revolusi hijau di Jawa menyarankan bahwa secara berbeda terpengaruh hal-hal seperti stratifikasi jenis kelamin, tergantung pada kelas.

1.9.        Equity/Keadilan

Tujuan umum menyatakan proyek pembangunan meningkat ekuitas yang berarti pengurangan kemiskinan dan lebih bahkan distribusi kekayaan. Tujuan ini sering digagalkan oleh elit lokal bertindak untuk melestarikan atau meningkatkan posisi mereka.

1.10.     The Third World Talks Back

Antropolog Terapan telah dikritik karena etnosentrisme dalam pendekatan mereka sendiri untuk pembangunan (lihat referensi untuk Guillermo Batalla). Kritikus lain telah menunjukkan hubungan antara antropolog dan instansi pemerintah tertentu.

Terlalu banyak fokus pada beberapa dan mikro-penyebab sementara mengabaikan ketidaksetaraan sosial yang besar.

Proyek awal yang terlalu berorientasi psikologis.

Terlalu banyak fokus pada difusi teknologi sebagai sumber utama perubahan.

1.11.     Strategi untuk Inovasi

Kottak menggambarkan analisis komparatif tentang enam puluh delapan proyek pembangunan, dimana ia menetapkan bahwa proyek-proyek pembangunan ekonomi kompatibel budaya dua kali berhasil finansial yang tidak kompatibel.

1.12.     Overinnovation

Overinnovation mengacu proyek pembangunan perubahan besar yang diperlukan atas nama masyarakat sasaran

Proyek-proyek yang bersalah overinnovation umumnya tidak berhasil.

Untuk menghindari overinnovation, proyek pembangunan harus peka terhadap budaya tradisional dan keprihatinan dari kehidupan sehari-hari di masyarakat sasaran.

1.13.     Underdifferentiation

Underdifferentiation adalah kecenderungan untuk mengabaikan keragaman budaya dan melihat negara-negara berkembang sebagai sama.

Banyak proyek pembangunan salah menganggap bahwa keluarga inti adalah unit dasar produksi dan kepemilikan tanah.

Banyak proyek pembangunan juga salah menganggap bahwa koperasi berdasarkan model dari bekas blok Timur akan mudah dimasukkan oleh masyarakat pedesaan.

1.14.     Model Dunia Ketiga

Model terbaik untuk pembangunan ekonomi yang dapat ditemukan di masyarakat sasaran. Pengembangan realistis mempromosikan perubahan, tidak overinnovation, dengan menjaga sistem lokal sementara membuat mereka bekerja lebih baik. Contoh Malagasi menunjukkan perhatian dibayar untuk bentuk-bentuk lokal sosial (organisasi keturunan) dan kondisi lingkungan (misalnya, mengambil ternak dari strain disesuaikan dengan lingkungan yang sama).

2.    Efek Budaya dan Kelangsungan Hidup

Bab ini membahas hasil kontak antara budaya pengaruh yang tidak rata. Ini berfokus pada bagaimana budaya dapat mencoba untuk menjadi dominan dan bagaimana orang lain mungkin menolak. Hal ini juga meneliti penyebaran budaya populer Amerika di seluruh dunia sebagai studi kasus.

2.1.        Kontak dan Dominasi

Meningkat kontak antara budaya telah dibuat meningkat kemungkinan dominasi satu kelompok dengan yang lain, melalui berbagai cara.

2.2.        Pengembangan dan Environmentalisme

Saat ini, dominasi paling sering datang dalam bentuk perusahaan multinasional berbasis inti menyebabkan perubahan ekonomi dalam budaya Dunia Ketiga. Perlu dicatat bahwa gangguan bahkan bermaksud baik (seperti gerakan lingkungan) dapat diperlakukan sebagai bentuk dominasi budaya dengan populasi subjek.

Dua sumber budaya bentrokan:

Ketika pembangunan mengancam masyarakat adat dan lingkungan mereka (misalnya, Brazil dan New Guinea).

Ketika hubungan eksternal mengancam masyarakat adat (misalnya, Madagaskar, di mana peraturan lingkungan hidup internasional menyapu mempengaruhi lifeways subsisten tradisional).

2.3.        Perubahan Agama

Indiana Jones adalah simbol dominasi barat semua aspek budaya berdasarkan efisiensi teknologi khusus.

Homogenisasi agama adalah teknik yang sering digunakan oleh negara-negara berusaha untuk menundukkan kelompok dicakup oleh perbatasan mereka.

2.4.        Variasi Sistem Dominasi

Scott (1990) membedakan antara transkrip publik dan tersembunyi dari budaya dan masyarakat politik tertindas.

Transkrip publik mengacu pada terbuka, interaksi publik antara yang dominan dan tertindas.

Transkrip tersembunyi mengacu pada kritik kekuasaan yang berlangsung di luar panggung, di mana dominators tidak bisa melihatnya.

Pada tahun 1971, pengertian Gramsci hegemoni berlaku untuk sistem politik hirarki dimana dalam ideologi dominan dari elit telah diinternalisasi oleh anggota kelas bawah.

Bourdieu (1977) dan Foucault (1979) berpendapat bahwa itu adalah jauh lebih mudah untuk mengontrol pikiran orang daripada mencoba untuk mengendalikan tubuh mereka.

2.5.        Senjata dari Kelemahan

Sebagai James Scott (1990) bekerja pada petani Melayu menunjukkan, kelompok tertindas dapat menggunakan halus, metode non-konfrontatif untuk melawan berbagai bentuk dominasi. Contoh wacana anti hegemoni termasuk ritual (misalnya, Carnaval) dan sastra rakyat. Perlawanan lebih mungkin untuk umum ketika tertindas datang bersama-sama dalam kelompok (maka undang-undang anti-perakitan sebelum perang Selatan).

2.6.        Imperialisme Budaya

Imperialisme budaya mengacu pada penyebaran satu budaya dengan mengorbankan orang lain biasanya karena pengaruh ekonomi atau politik diferensial. Sementara media massa dan teknologi yang terkait telah memberikan kontribusi terhadap erosi budaya lokal, mereka semakin sering digunakan sebagai media penyebaran luar budaya lokal (misalnya, televisi di Brazil).

2.7.        Membuat dan Memperbaharui Budaya

Teks didefinisikan sebagai sesuatu yang kreatif membaca, menafsirkan, dan ditugaskan makna oleh setiap orang yang menerimanya.

Pembaca teks semua berasal makna mereka sendiri dan perasaan yang mungkin berbeda dari apa yang pencipta teks yang dimaksudkan.

Pembacaan hegemonik mengacu pada membaca atau makna bahwa pencipta teks yang dimaksudkan.

2.8.        Budaya Populer

Menurut Fiske (1989), penggunaan masing-masing individu dari budaya populer adalah tindakan kreatif. Budaya populer dapat digunakan untuk mengekspresikan perlawanan.

2.9.        Indigenizing Budaya Populer

Bentuk-bentuk budaya yang diekspor dari satu budaya ke yang lain tidak selalu membawa arti yang sama dari bekas konteks dengan konteks yang terakhir. Interpretasi Aborigin dari film, Rambo, menunjukkan bahwa makna dapat dihasilkan dari teks, bukan dengan teks. Analisis Appadurai tentang pribumisasi Filipina beberapa bentuk musik Amerika menunjukkan keunikan dari bentuk indigenized.

2.10.     Gambaran Sistem Dunia

Media massa dapat menyebar dan menciptakan identitas nasional dan etnis. Penelitian lintas-budaya menunjukkan bahwa diproduksi secara lokal acara televisi yang lebih suka impor asing. Media massa memainkan peran penting dalam menjaga identitas etnis dan nasional antara orang-orang yang menjalani kehidupan transnasional.

2.11.     Budaya Transnasional

Seperti media massa, arus modal telah menjadi desentralisasi, membawa dengan itu pengaruh budaya dari berbagai sumber (misalnya, Amerika Serikat, Jepang, Inggris, Kanada, Jerman, Belanda). Tenaga kerja migran juga berkontribusi terhadap difusi budaya.

2.12.     Postmodernitas

Postmodernitas menggambarkan waktu kita dan dunia situasi-hari ini di fluks, orang-orang di bergerak yang telah belajar untuk mengelola beberapa identitas tergantung pada tempat dan konteks. Postmodern merujuk runtuh dari perbedaan lama, aturan, kanon, dan sejenisnya.

Postmodernisme (berasal dari gaya arsitektur) mengacu pernyataan teoritis dan penerimaan berbagai bentuk kebenaran, bertentangan dengan modernisme, yang berbasis di supremasi diasumsikan teknologi Barat dan nilai-nilai. Globalisasi mengacu pada keterhubungan meningkatnya dunia dan rakyatnya. Dengan keterhubungan ini, bagaimanapun, datang basis baru bagi identitas (misalnya, identitas Panindian tumbuh di antara suku-suku yang sebelumnya berbeda).